Az ősi szlávok védikus kultúrája jóval Oroszország megkeresztelkedése előtt keletkezett. Úgy tartják, hogy a pogány világfelfogás rendszerében alakult ki, amely a közösségi-törzsi rendszer alapja lett. Ez egy összetett kulturális folyamat, amely hiedelmekből, rituálékból, ikonfestészetből, jelmezekből, zenei és dalos kreativitásból áll. Mindez volt az alapja a szlávok szellemi örökségének, amely minden napra meghatározta viselkedésük szabályait. Ebben a cikkben erről a kultúráról fogunk beszélni, amelyet még kevesen tanulmányoztak.
Áriák
Az ókori szlávok védikus kultúrája Oroszország megkeresztelkedése után kezdett feledésbe merülni. Ebben szerepet játszott a kormány politikája. Ennek a kultúrának néhány nyoma a mai napig fennmaradt, és csak az utóbbi időben nőtt meg iránta az érdeklődés. Az újpogányok még korunk sürgető kérdéseire is próbálnak választ találni.
Érdemes tudni, mi a lényegA szláv védikus kultúra a jó és a kedvesség fogalma. Úgy tartják, hogy alapítói között az árják is voltak. Így nevezték magukat az ősszláv nyelven őseink, akik a szkíták leszármazottai voltak. Ebben a társadalomban mindenkinek cselekedeteivel és viselkedésével jót és jót kellett hoznia törzsének, hasznosnak kell lennie mások számára.
Ebből jött a "nemes" szó, vagyis hogy jót hoz a rokonainak. Ez a fogalom a szlávok és árják védikus kultúrájában szorosan összekapcsolódott a társadalom, a kollektív és a katolicitás fogalmaival. A fontos döntések meghozatalánál fontos volt a többség véleményének figyelembe vétele. Az általános tanácson a választ megtaláltnak tekintették, ha az ülésen kivétel nélkül minden résztvevő egyetértett vele.
Nagy jelentőséget tulajdonítottak a társadalmi változásnak. A szlávok és árják védikus kultúrájában csak azokat a változtatásokat tekintették jónak, amelyek a közösség minden tagja számára előnyösek és hasznosak voltak.
A világ érzékelése
Az ókori szlávok védikus kultúrája világnézetének sajátosságainak megértéséhez fontos megjegyezni az olyan fogalmakat, mint a lélek, a test és a szellem. Az árják mindig is igyekeztek a gyakorlatban átültetni a tapasztalatból szerzett tudást. Ugyanakkor a pogány világmodellben három fogalmilag eltérő tulajdonságú tárgyak voltak.
Fizikai test volt, lélek (érzések, szenvedélyek és élmények tárolóhelye), valamint szellem (a fogalmi beállítások által meghatározott megfoghatatlan összetevő). Ha ezt a sorozatot átvisszük a modern valóságba, azt mondhatjuk, hogy az árják saját tapasztalataikból tanultak a természettel való kommunikáció során.három fő összetevő:
- anyagi komponens, vagyis a fizikai test;
- lélek, vagyis az élmények és érzések területe;
- attitűdök, fogalmak és szabályok összessége, vagyis a szellem.
Ennek eredményeként néhány ezer évvel ezelőtt egy evolúciós állítás fogalmazódott meg az árják kultúrájában. A való világ modelljeinek kiválasztásakor az energián, az anyán és az információkon alapuló komplex alapot kell használni. Ma ezt a megközelítést komplex realizmusnak nevezhetjük.
Pogányság
A természet közelségét nagyra értékelték az ókori szlávok védikus kultúrájában. Istent tisztelték benne, és minden embert a természet fiának tekintettek. Ezen okok miatt a szlávok pogányoknak nevezték magukat.
A külvilággal való rokonság a világ különleges megértésével ruházta fel őket. A természet erejét a földi uralkodók cselekedeteivel összehasonlítva a pogányok a világi értékek jelentéktelenségére jutottak.
A szlávok saját világnézetükben az egyistenhit elvét gyakorolták. Azt hitték, hogy a világ mindenki előtt nyitva áll, aki kész az igazság megismerésére. Fontos volt megérteni, hogy a minket körülvevő valóság minden tudás forrása, az állítások igazságának ismérve.
Az élet végső céljának meghatározásakor a szláv védikus kultúrában különös figyelmet fordítottak az elsajátításra. Ez azért volt fontos, hogy jelezze a lelki növekedéshez szükséges állandó munkát.
Fejlődés és evolúció
A régiek védikus kultúrája mélyen megértette a generációváltás alapvető jelentését.a társadalom evolúciós fejlődése. Ugyanakkor a szlávok arra a következtetésre jutottak, hogy az örök életet el lehet érni, de csak egy csoport által. Ebben az esetben a törzsnek, klánnak vagy társadalomnak meg kell felelnie az evolúciós fejlődés kulcsfontosságú törvényének, amely a generációk állandó váltakozása.
Ez az örök életről szóló alapvető rendelkezés bekerült a Szentháromság pogány kánonjába. A pogányok jól tudták, hogy a termékenység önmagában nem biztosítja a társadalmi szervezet örök életét. Fontos az oktatás és a nevelés átadása az új generáció számára.
Nagy szerepet játszottak itt az ókori szlávok védikus kultúrájáról szóló könyvek. A pogány képeken az oktatás, a nevelés, a tudás és a műveltség szimbólumaiként láthatjuk őket.
Természetesen a harmonikus fejlődési feltételek megteremtése volt a legeredményesebb a közvetlen környezetükből, vagyis a családi körből származó dolgozók körében. Időseik példáján keresztül adták tovább a kultúrát. Az újnak és a réginek egyetlen harmonikus képződményt kellett volna alkotnia. A modern világban is létezik egy hasonló koncepció, amelyet a kreativitás és az alkotás környezetében való elmélyülés módszerének neveznek.
Ezt a módszert évezredek óta használták az ókori szlávok védikus kultúrájában. A kreativitás és a munka eddigi fókusza a világrend és a társadalmi jólét alapja lett. A családi patriarchális életmód kultuszát támogatták. A gyerekek szeretettel, szeretettel, méltósággal és tisztelettel fordultak szüleikhez.
Politika és élet
Megjegyzendő, hogy az áriák vezettektúlnyomórészt ülő életmód. Településeiknek nyitott és tágas tereket választottak, amelyeket időről időre erdők metszettek.
A mindennapi életben mindenben ésszerű közösséget alkottak. Ez vonatkozott a szomszédokkal, köztük a nomád törzsekkel való kapcsolatokban támogatott politikára is. Minden a csere elvein alapult. A letelepedett törzsek húst és bőrt kaptak a nomádoktól, és cserébe vásznat, mézet, kendert, kerámiát és nyírfakérget adtak.
A kölcsönösen előnyös csere ésszerű gyakorlata mindenben megvolt a szláv-védikus kultúrában. A pusztító háborúk ellentétesek voltak szellemükkel. A krónikákban olyan törzsek maradtak, amelyek nem folytattak agresszív offenzívákat. Mindenben ugyanazt csinálták. Még az állatokkal is harmóniában éltek, anélkül, hogy zavarták volna egymást.
A szláv-árja védikus kultúra kutatói között az a vélemény, hogy Oroszország tatár-mongolok általi meghódítása nem más, mint mítosz, találmány. Állítólag ez a Romanov-dinasztia kezében volt, aminek köszönhetően megjelent. Ennek a változatnak a hívei a tatár-mongol igát politikai trükknek tartják, amelynek segítségével igazolhatóvá vált a hatalom megszerzése egy palotapuccs következtében, amikor a trón a rurikoktól a Romanovok kezébe került.
Az egyes fejedelemségek fennállása alatt rendszeresen zajlottak a fejedelmek közötti összecsapások. Folytatták az orosz államiság kialakulásának kezdetekor. A szembenálló, egymással ellenséges seregekben mindkét oldalon részt vettek a gyalogosok és a tatár lovasság. A kapzsi hercegek utoljáramindig is egy nagyságrenddel magasabbra értékelték, mivel ez volt a hadsereg legmozgatóbb része.
Mikor megpróbáljuk megérteni azokat az okokat, amelyek a civilizáció rendszerszintű válságához vezettek, fontos felismerni, hogy az emberek és a hatalom egységéről alkotott kép nem más, mint fikció. A legtöbb esetben az uralkodóknak egyáltalán nincs fogalmuk a nemességről. Sőt, minél magasabbra mászik az ember a karrierlétrán, annál erkölcstelenebbé válik, akárcsak a környezete és maga a környezet. Ebben a Kijevi Rusz és a Szovjetunió fejlett szocializmusának kora nagyon hasonló.
Őseink számára nyilvánvaló volt, hogy a hatalom igazi arca egyáltalán nem az, amit mindenki számára megmutat, hanem az, amely gondosan elrejti. Ugyanakkor nagy hiba lenne azt feltételezni, hogy a szlávok meglévő pogány élete ideális volt. Forrtak itt a szenvedélyek, harc folyt a vezetésért és az életért. De mindezt kizárólag a templomok és kolostorok keretein belül hajtották végre. Ez volt a tonzúra, az aszkézis és a vezeklés legkegyetlenebb módja.
Természetesen az oroszországi védikus kultúra alkotói nem közönséges parasztok voltak. Olyan szabályok szerint éltek, amelyek gyökerei a pogány ortodoxia központjaiban voltak. Ezért ez a koncepció a kolostori kolostorok és újoncok számára alkalmas, nem pedig a földön élő közönséges falusiak számára.
A környező falvakból az ilyen vidéki kolostorokba sárgaszájú csecsemőkként jöttek az emberek, és bölcsekként tértek vissza. Ezek voltak a Szentlélek tanulásának kemény iskolái. Érdemes megjegyezni, hogy egyes kolostorokban egy ilyen pogány gyakorlatma is létezik.
Az orosz védikus kultúrában a fürdők mindig is különleges helyet fogl altak el. Ez a hagyomány korunkban is megmaradt. Jelenlétének köszönhetően a szlávok igyekeztek megszabadulni a rovarok és betegségek dominanciájától. Ugyanakkor a fürdő ideális helynek számított a pihenésre és a szabadidő eltöltésére egy mozgalmas és nehéz munkanap végén. Az itt élő emberek tiszta alsóingbe öltöztek, és a családdal és a legközelebbi barátokkal töltötték az idejüket, hogy kiadós ételeket ettek.
A szépség fogalma
Később a Selyemút haladt át a szlávok településeinek helyein, ami készpénzbevételi forrás lett. A modern Fehéroroszország és Nyugat-Ukrajna területén ma is találhatók különféle méretű érméretemetkezések. A világpiacon a külföldiek sokkal többre értékelték a selymet, mint az aranyat, de a szlávok körében nem volt rá különösebb kereslet. Sőt, hulladékterméknek tartották, és előnyben részesítették a régiójuk természetes gyógynövényeiből származó anyagokat.
Ugyanakkor a szlávok szépérzékkel ruházták fel, nagyra értékelték a szokatlan jelmezeket, amelyeket hímzéssel vagy eredeti díszítéssel díszítettek. Az édesvízi gyöngy nagyon népszerű volt. A legegyszerűbb parasztasszony jelmeze legfeljebb 200 gyöngyöt vett fel. Az ékszereket tömegesen gyártották. Ezek gyűrűk, medálok, láncok voltak.
Az államiság fejlődésével és Bizánc befolyása alatt megkezdődött a földön élő szlávok elszegényedése. Azóta csak az állam első embereinek jelmeze maradt elegáns és gazdag. Az alkatrészeket és a szabását tekintve továbbra is az eredeti pogány öltözéket másolta.egyszerű árják (bár drágább anyagokból készült).
A szlávok a természet iránti áhítatos hozzáállásukat a későbbi időkbe vitték át, amikor már városok épültek. A szláv kultúrában megjelenik a "kertváros" fogalma. Putivlnak, Moszkvának, Jaroszlavlnak, Kijevnek, Nyizsnyij Novgorodnak, Muromnak, Vlagyimirnak tekintették. Ezeknek a településeknek az volt a sajátossága, hogy minden egyes épületet egy saját telek vett körül, fürdővel és külön kúttal.
Az oroszországi védikus kultúrában nagyra értékelték a lakóhely környezetét őserdővel, tiszta levegővel és illatos mezőkkel. A szlávok kezdetben arra törekedtek, hogy a természettel való kapcsolatukat egyfajta aromaterápiás tanfolyammá alakítsák, élvezve a gyógyító gyógynövényeket és infúziókat, a fákról gyűjtött gyümölcsleveket. Az üröm, csalán, len, kender széles körben használatos volt a mindennapi életben. Gyakran szolgáltak nyersanyagként mindenféle gyógyító és szagtalanító szerek, infúziók gyártásához.
A bőség és jólét, amely a mindennapi életben különösen megmutatkozott, nagy szorgalom és ésszerű szervezés eredménye volt. A társadalom minden tagja kivétel nélkül állandó munkában és gondoskodásban élt. Ehhez minden helyiségben orsót vagy forgó kereket, fésűket szereltek fel a kóc fésüléséhez. Mindenütt a fáradhatatlan és állandó munka nyomai voltak.
A szlávok szomszédságában élő nomádok igazi mágusoknak tartották őket a szorgalom tekintetében. A falubeliek a természettel való kapcsolatukat, amelyet védőszentjüknek tekintettek, imatemplomokba helyezték át. Emiatt a pogány ortodoxia hordozóit többször is alávetettüküldöztetés és zaklatás.
Ugyanakkor továbbra is babonás félelemmel viszonyultak a varázslók által végzett szertartásokhoz. Ugyanez csodálkozott az emberek új generációin, akik túlságosan zsoldossá váltak.
Jelenlegi állapot
Oroszország megkeresztelkedése után a helyzet drámaian megváltozott. Bizánc és a kereszténység befolyása jelentősen megnőtt. Az árja szlávok pogány kultúráját elkezdték szisztematikusan elpusztítani.
A pogány ortodoxiának hatalmas és veszélyes ellensége van. Kapzsi papok és papok serege lett belőlük, akik a kereszténység zászlaja alatt kezdtek prédikálni, bevezetve a vallás és a világnézet virtuális monopóliumát.
Fontos szerepet játszott az a tény, hogy az orosz szuverén pozíciójából, mint a jelenlegi kormány, a bizánci kereszténység kényelmesebb és érthetőbb vallásként működött. Így könnyebb volt politikai rendszereket építeni, egyesíteni a fejedelmeket, megkezdeni a központosítást, lerakni az államiság alapjait, és végül ellenőrizni a tömegeket.
A 15-17. századra már csak kisebb nyomok és homályos emlékek maradtak meg a védikus kultúrából. De a paraszti közösség még akkoriban is bőséggel élt.
Veles könyv
Úgy tartják, hogy ez az egyik első forrás, amely a szlávokról és árjákról jutott el hozzánk. Ebben a könyvben a szlávok védikus kultúráját a lehető legteljesebben és legrészletesebben ismertetjük.
Ugyanakkor ma már bátran kijelenthetjük, hogy ezt a művet a 19. vagy 20. században hamisították. De ez nem akadályozza meg, hogy széles körben használják.modern újpogányok, mint vallásosságuk modern formáinak bizonyítékai.
Valójában a protoszláv nyelvet meglehetősen nyersen és primitíven reprodukálja a "Veles Book". Ezt a munkát először orosz emigránsok adták ki az 1950-es években. Legvalószínűbb szerzőjének Jurij Petrovics Miroljubov orosz írót tartják, aki elsőként publikálta. Miroljubov neve ma tudományos körökben jól ismert, az ókori Oroszország történetének egyik leghíresebb meghamisítójaként tartják számon.
Ugyanakkor maga Miroljubov azt állította, hogy a háború alatt elveszett fadeszkákról írta le a Veles könyvét. Elmondta, hogy ez a mű a 9. század környékén született. Számos imát, hagyományt, legendát és történetet tartalmaz az ókori szlávok történetéről, körülbelül az ie 7. századtól kezdve.
A legtöbb kutató meg van győződve a hamisításáról. Nem tartják megbízható történelmi forrásnak. Ezt a munkát azonban még tanulmányozzák. Például a szláv védikus kultúra központjaiban, nyitva az egész országban. A tömegtudatban a "Veles könyve" hamisítványnak számít, de továbbra is nagy figyelmet kelt az olvasók körében.
Istenek Panteonja
Nem titok, hogy minden kultúra alapja az isteni lényeg. Abból áll, hogy megértjük és felismerjük, hogy az ember nincs egyedül ezen a földön, hanem van egy bizonyos magasabb rendű lény, aki döntő szerepet játszik.
A modern újpogányok azt állítják, hogy a védikus istenekkultúrák közösek voltak az árja és az óorosz népeknél. Például Triglavot Oroszországban tisztelték. Ez a három fő szláv isten neve. Közülük az elsőt a Legmagasabbnak hívták, vagyis a hierarchia tetején álló istennek. A második Svarog volt, aki létrehozta az univerzumot, és Siva. Ugyanez a hármasság fogl alta el a legmagasabb szinteket az ősi indiai istenek hierarchiájában.
A védikus kultúra támogatói azt állítják, hogy a Legfelsőbb szláv isten az ősi indiai Visnunak felelt meg, és Shiva Sivává változott. A pusztulás folyamatát képviselte.
Így ez a hármasság fenntartotta az egyensúlyt a világban, megszemélyesítve minden ember életének három legfontosabb szakaszát (születés, fejlődés és halál). Sok más isten neve Indiában és Oroszországban hasonló. Mara istennő az alvilág megszemélyesítője volt. Minden a halálhoz kapcsolódik a nevéhez.
Következtetés helyett
Összefoglalva érdemes megjegyezni, hogy az árja szlávok ősi és gazdag kultúrájának megismerése kétértelmű benyomást hagy maga után.
Egyrészt ez egy primitív és kellően durva kultúra, amely a kőkorszakból született újjá. Másrészt hatalmas éltető erő származik belőle. Ebben a kultúrában minden rendkívül világos és érthető. Minden az egyetemes fejlődés és a kollektív alkotás eszméinek van alárendelve.
