Kezdjük értelmes szavakkal: „Ha az emberek beszélnek, az idő fogy. Amikor az idő beszél, az emberek elmennek. Ennek az idézetnek a szerzőjével kapcsolatban jelentése új jelentésekkel gazdagodik. Amikor Jean Baudrillard távozott, kiderült, hogy annyit mondott az időről és a társadalomról, amelyben élt, hogy személyisége és munkája időtlen jelentőséget kapott.
Olyan ember volt, aki minden tevékenységében új utakat keresett – a filológiában, a szociológiában, a filozófiában, az irodalomban és még a fotóművészetben is.
Paraszt unokája
Észak-Franciaországban, Reims városában született 1929. július 27-én. Családjának ősei mindig a földön dolgoztak, csak a szülei lettek alkalmazottak. Az oktatáshoz elég egy általános vagy középiskola - ezt tartották a Baudrillard családban. Jean bekerülhetett a Sorbonne-ba, ahol germanistikát tanult. Később elmondta, hogy családjában ő volt az első, aki egyetemi végzettséget szerzett, és ez szakítást okozott szüleivel és a környezettel, ahol gyermekkorát töltötte. Szilárd, zömök férfi, kerek arccal, mint egy szerető parasztházi cigarettát szívott, belépett a befolyásos francia értelmiségiek kis kasztjába.
Jean Baudrillard, akinek életrajza régóta a német nyelv és irodalom oktatásához kötődik, 1956 óta dolgozik egy középiskolában. Ugyanakkor számos „baloldali” kiadvánnyal együttműködik, irodalmi és kritikai esszéket publikálva bennük. Ezekben a cikkekben, akárcsak Peter Weiss és Bertolt Brecht fordításaiban, csiszolódik az a figuratív, ironikus, paradox előadásmód, amely Baudrillard legösszetettebb tudományos szövegeit is megkülönböztette.
Szociológiatanár
1966-ban a Nanterre-la-Defense Egyetemen védte meg szociológiai szakdolgozatát. A Párizs külvárosában található egyetemi campusok az 1960-as évek végén a "baloldali" eszmék melegágyai voltak, egy forrongó üst, amelyből az 1968-as diáklázadások robbantak ki. A radikális "baloldali" eszmék alig vonzották Baudrillard független természetét, bár felidézte, hogy részt vett háborúellenes tüntetéseken, amelyek sztrájkba torkolltak – olyan eseményeken, amelyek majdnem megdöntötték a de Gaulle-kormányt. Talán ekkor született meg Baudrillard egyik leghíresebb mondása: „A leghangosabb követelés a csend…”
A Paris-X Nanterre-i Egyetemen és 1986 óta a Paris-Dauphine IX-en – a Sorbonne-t alkotó tizenháromból kettő – J. Baudrillard főoktatóként (egyetemi docensként), majd a szociológia professzoraként szolgált. Abban az időben számos kiemelkedő tudós dolgozott ott: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Az első komoly művek megjelenése után Baudrillard letthogy nagy tekintélynek örvendhessen az új idő filozófiájának alkotói között.
Neomarxista
Jean Baudrillard rajongott a marxizmusért, és le is fordította a tudományos kommunizmus megalapítóinak – Marxnak és Engelsnek – néhány művét. De ez a hatás paradox természetű volt, ami más filozófiai elméletek tanulmányozásában is megmutatkozott. Az eszmék lényegébe való behatolást a modernitás elemzésére való alkalmazása követte, és a teljes reformkísérletekkel vagy kemény kritikával zárult. Ahogy az egyik aforizmája mondja: „Az új gondolatok olyanok, mint a szerelem: elhasználódnak.”
A
A dolgok rendszere (1968) és a The Consumer Society (1970) olyan művek, amelyekben Jean Baudrillard a kommunista elmélet bizonyos rendelkezéseit használta fel kortárs szociológiai problémák megoldására.
A mitikus "bőséges társadalom", amelyet az ipari forradalom romantikája céljának tartottak, olyan civilizációvá alakult, ahol a fő cél a szolgáltatások és áruk reklámozását képező elfogadott normák teljesítése. Az általa alkotott ideál a folyamatos fogyasztás. A termelési viszonyok marxista felfogása, mint a társadalom értékelésének fő kritériuma a jelek és szimbólumok modern világában, reménytelenül elavult.
Neonihilist
A társadalom jelenlegi állapotának kemény kritikája fokozatosan válik Baudrillard publikációinak meghatározó jellemzőjévé. Az „A néma többség árnyékában, avagy a társadalom vége” (1983) című mű azt az állítást tartalmazza, hogy a modern korszak egy mérföldkőhöz közeledik, amelyen túl a hanyatlás és az összeomlás. A társadalom korábbi osztályszerkezete megszűnt, űr keletkezett az egyes emberek közötttömegek, amelyek szintén elveszítik valódi formájukat.
Az emberi közösség fikcióvá válik. Jean Baudrillard, akinek idézetei egyediek pontosságukban és kifejezőkészségükben, ezt írja: "A polgárokat olyan gyakran kérdezik meg, hogy elvesztették véleményüket." Megtagadja a tömegektől a konstruktív politikai képviselet képességét. Minden ideológia – vallási, politikai vagy filozófiai – nem életszerű, mert megfosztja sajátosságától egy olyan törvény oldaláról történő általánosítás, amely nem különbözteti meg őket, és kész címkegyűjteményük van, amellyel felruházzák őket.
Posztmodernista
Baudrillard kritikai szövegeinek polemikus tulajdonságai egyesek körében heves tiltakozást váltottak ki, másokban pedig okot adtak arra, hogy a posztmodern főpapjának nyilvánítsák, amelyet ő is aktívan ellenzett. A folyamatban lévő társadalmi folyamatok elutasításának magas koncentrációja ellenére, amely műveit Baudrillarddal telíti, a posztmodern filozófiája úgy tűnik számára, hogy csüggedtségtől, sőt visszafejlődéstől bűzlik.
A posztmodernitás lényege, amely új mesterséges rendszerek generálásából áll a különböző területekről származó képekkel és koncepciókkal folytatott végtelen játék során, nem tűnik neki progresszívnek és kreatívnak. De nagyon nehéz volt megtagadnia a „posztmodern guru” típusú titulusokat. Túlságosan szembetűnő volt az a virtuozitás, amellyel gondolatait szavakban fejezte ki, a képek és jelentések játéka szövegeiben túlságosan elbűvölő volt, és Baudrillardtól az irónia és a fekete humor szinte külön mémmé vált.
Ideológus"A Mátrix"
Baudrillard egyik leghíresebb elmélete a Simulacra and Simulation (1981) című könyvben összpontosul. Ez a „hiperrealitás” fogalmában rejlik, abban, hogy olyan világban élünk, ahol a szimulált érzések és élmények váltották fel a valódit. Ennek a hiperrealitásnak a hordozói, a "téglák", amelyekből áll, szimulákrok. Jelentésük egy dologra vagy fogalomra vonatkozik, ami azt jelenti, hogy ők maguk is csak szimuláció. Minden modellezett: az anyagi világ és az érzelmek. Nem tudunk semmit a való világról, mindent valaki más szemszögéből ítélünk meg, valaki más szemüvegén keresztül nézünk.
Ennek az ötletnek a relevanciáját az orosz olvasó számára Pelevin rögzíti a „P generációban”, és az egész világ számára – a Wachowski-fivérek „Matrix” (1999) kultikus filmtrilógiájában. A filmben a Baudrillard-ra való hivatkozás közvetlenül megjelenik - a Szimulákrák és Szimuláció című könyv formájában, amelyből a főszereplő - a hacker Neo - búvóhelyet csinált az illegális dolgoknak, vagyis maga a könyv szimulációja lett a könyv.
Jean Baudrillard vonakodott beszélni a trilógiában való részvételéről, azt állította, hogy a benne szereplő ötletei érthetetlenek és torzak.
Utazó
Az 1970-es években egy tudós sokat utazik a világban. Nyugat-Európa mellett Japánban és Latin-Amerikában járt. Az Egyesült Államokban tett látogatásának eredménye az „Amerika” (1986) című könyv volt. Ez a filozófiai és művészi esszé nem turisztikai útmutató, nem turisztikai jelentés. A könyv szemléletesen elemzi a „modernitás eredeti változatát”, amelyhez képest Európa reménytelenül le van maradva a változás képességében, az utópisztikus és különc megalkotásában.hiperrealitás.
Megdöbbentette ennek a hiperrealitásnak a terméke - az amerikai kultúra felszínessége, amit azonban nem elítél, hanem egyszerűen kimond. Érdekesek Baudrillard érvei a hidegháború eredményeiről. Az Egyesült Államok győzelmével a világ valósága még illuzórikusabbá válik.
Baudrillard számára a japán utazás azért bizonyult jelentősnek, mert ott egy modern fényképezőgép tulajdonosa lett, ami után a fotózás iránti szenvedélye új szintre emelkedett.
Fotós
Mivel nem tartotta magát filozófusnak, nem nevezte magát fényképésznek, és az e minőségében szerzett népszerűsége vágya nélkül jött létre. Nyilvánvaló, hogy Baudrillard fotósként ugyanolyan független és eredeti gondolkodó maradt, mint filozófus vagy író. Egyedülálló a szemlélete a dolgokra. Elmondta, hogy az a feladata, hogy tárgyilagosságot érjen el a tárgy és környezete tükrözésében, amelyben a természet maga mutatja meg, mit akar láthatóvá tenni.
Több albumban megjelent fotóművei, Baudrillard fotózáshoz való hozzáállása komoly viták tárgyát képezte a szakemberek körében. 50 fényképből álló „Eltűnő módszerek” posztumusz kiállítása számos országban nagy érdeklődést váltott ki.
Zseniális aforizma
Kevesen tudtak úgy kifejezni egy gondolatot, hogy annak mélysége és élessége a fordítás után is megmaradjon. Egyes aforizmák tudományos és filozófiai témájú érvelések folytatása, mások tisztán irodalmi érdemekkel rendelkeznek, hasonlóan egy reklám ragyogásához.szlogen:
- "Száraz víz – csak adjon hozzá vizet".
- "Az ajkakon érezni a vizet nagyobb öröm, mint a lenyelés."
- "A statisztika éppúgy a kívánságteljesítés egyik formája, mint az álmok."
- "Csak két hibám van: egy rossz memória és… valami más…"
- "A gyengék mindig utat engednek az erőseknek, és csak a legerősebbek engednek utat mindenkinek."
- "A legszomorúbb az MI-ben, hogy hiányzik belőle a ravaszság, és ezért az intelligencia."
- "Isten létezik, de én nem hiszek benne."
- "Úgy érzem magam, mint a távollétem tanúja."
„A halál értelmetlen” – Jean Baudrillard is szerette ismételni ezeket a szavakat. Az életrajz, amely röviden két dátummal (1929. 07. 27. - 2007. 03. 06.) tükröződik, egyebek mellett kozmikus mennyiségű szellemi munkát tartalmazott, ami megkönnyíti e kijelentés igazságtartalmát.
