A francia szociológiai iskola a szociológiai kutatások egyik területe, melynek alapítója E. Durkheim. Az európai szociológiában ez a rész különleges helyet foglal el, mivel óriási hatással volt a későbbi tudományos irányzatokra. A francia szociológiai iskola gondolatairól, képviselőiről és koncepcióikról röviden megismerkedhet, ha elolvassa ezt a cikket.
Alapfogalmak
A francia szociológiai iskola hívei a társadalmat az emberek közötti erkölcsi összekapcsolódás rendszerének tekintik. Ráadásul a társadalom túlnyomó része számára minden társadalmi kapcsolat rákényszerített és kényszerítő jellegű. Véleményük szerint a társadalom törvényeit csak a szociálpszichológiai tényezők prizmáján keresztül szabad tanulmányozni. Ezen elképzelések támogatói ragaszkodtak azokhoz az álláspontokhoz, amelyek szerint minden esemény, jelenség, körülmény gyakran az egyén akaratára történik.alanyok, akiknek a társadalom más tagjaival szembeni kényszere van.
Ha röviden átgondoljuk a francia szociológiai iskolát, meg kell jegyeznünk az egyes egyéni és kollektív eszmék tudatának szerepét is, amely nélkül nem lehet garantálni a társadalmi viszonyok, nézetek, érdekek, célok stabilitását. Ebben a kérdésben nagy jelentősége van a kultúrának és a vallásnak, amelyek a társadalmat egyesítő kapocsként szolgálnak.
Egyéniség és társadalom
A francia szociológiai iskola képviselői tanulmányozták a tanulatlan egyének szokásait, erkölcsi és jogi normáit, világképét. Különösen Emile Durkheim volt biztos abban, hogy a hagyományok és a kulturális minták előre meghatározzák az emberek közösségét és egységét, és ez a fő erőssége. A szokások egyenként uralják minden ember tudatát. A tudós azért jutott erre a következtetésre, mert ítéletei az ember mint individuum, biológiai és társadalmi egység elgondolásán alapultak.
A híres francia szociológus, a francia szociológiai iskola alapítójának álláspontja sok hasonlóságot mutat e tudományos mozgalom más képviselőinek véleményével. Az egyén és a körülötte lévő emberek kapcsolatának fő eleme pszichéjének biológiai természete és pszicho-érzelmi egyensúlya. Ha az embert anyagi szempontból egyénnek tekintjük, akkor elszigetelt és független lénynek tűnik, ugyanakkor tudata a közvélemény és a különféle társadalmi hatások befolyása alatt áll.tényezők.
A francia szociológiai iskola képviselői az egyéniséget a biológiai egyediséggel azonosítják, ugyanakkor az ember társadalmi esszenciája véleményük szerint a környezetben formálódik. Ezért helyesebb az emberi pszichét nemcsak biológiai, hanem társadalmi szempontból is megvizsgálni.
Amikor ez a tudományos mozgalom elindult
Mint már említettük, a francia szociológiai iskola alapítója Emile Durkheim. A tudományos mozgalom középpontjában a tudós által létrehozott L'Année Sociologique ("A Szociológiai Évkönyv") folyóirat áll. A következő elméleti kutatók is a francia pszichológiai szociológiai iskola képviselőinek számítanak: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Az iskola önálló tudományos mozgalomként a múlt század elején alakult ki. A francia durkheimi szociológiai iskola létrejötte a Szociológiai Évkönyv kiadásának időszakában, azaz 1898-tól történt. Az első világháború idején a folyóirat kiadását felfüggesztették. A francia szociológusok tudományos cikkeinek, monográfiáinak és recenzióinak publikálása csak 1925-ben indult újra. És bár a folyóirat kiadását hivatalosan 1927-ben leállították, a francia szociológiai iskola a második világháború kitöréséig folytatta tevékenységét.
Emile Durkheim 1917-ig volt ennek a tudományos mozgalomnak a vezetője. Az alapító halála után a francia szociológiai iskolát valójában M. Mauss vezette. A folyóirat megjelenésében szociológusok és pszichológusok mellettneves közgazdászok, néprajzkutatók, történészek, jogászok vettek részt.
A francia szociológiai irányzat jellemző vonásai
Ennek az iskolának a megkülönböztető jegye a többi tudományos kurzus közül az elemzési módszer alkalmazása a szociológiai kutatások során. Ráadásul a francia iskola eszméinek hívei a filozófiai pozitivizmus keretein belül használták – ez az elméleti szféra fejlődésében konvergáló, integráló fogalommá vált.
Emellett kiemelt figyelmet fordítottak a társadalmi szolidaritás kérdéseire is. Durkheim (mint a francia szociológiai iskola megalapítója) nyíltan ragaszkodott a liberális álláspontokhoz, az osztálykülönbségekkel és ellentmondásokkal kapcsolatos problémák békés rendezésére törekedett. A szegény rétegek érdekeinek figyelembevétele nélkül a társadalmi konfliktusokra nem lehet megoldás. A francia szociológiai iskola (mint tudományos irányzat) főbb jellemzői:
- a jelenlegi körülmények társadalmi valóságként való meghatározása az egyén biológiai vagy mentális természetében bekövetkezett változásokkal összefüggésben;
- a társadalom értéke az egyén egyéni viselkedésének és jellemének alakításában;
- a szociológia mint objektív, független pozitív tudományág érvényesülése, amely különféle antropológiai irányokat foglal magában.
A tudományos ipar szerkezete
A francia szociológiai iskola hívei be tudták bizonyítani, hogy a szociológia több részből áll:
- általános szociológia;
- aktuális elméleti problémák;
- társadalom, társadalom szerkezete;
- vallástudomány;
- jogszociológia.
A tudományterületek szoros összefonódása azt sugallta, hogy a kutatásba közgazdászokat, jogászokat, nyelvészeket, történészeket, filozófusokat, kultúrtudósokat is be kell vonni. Ebben a tudományrendszerben külön helyet foglal el a pszichológia. A francia szociológiai iskola magas szintű tudományos, elméleti és gyakorlati integrációval rendelkezik.
Durkheim koncepciója
A dualizmus a francia iskola alapítójának koncepciójának alapgondolata. A szociológus az embert kettős lénynek tekintette: egyrészt - pszichével felruházott biológiai szervezetnek, másrészt - társadalmi szervezetnek. Ráadásul mindkét esetben az embert egyénként, a társadalom független egységeként fogják fel. Durkheim szerint azonban a társadalom az, amely elsődleges szerepet játszik a társadalmi esszencia kialakításában, és tükröződik a mentális egészség kialakulásában.
Emile Durkheim, a francia szociológiai iskola megalapítója úgy vélte, hogy a dualizmusnak köszönhetően meg lehet különböztetni az embereket az állatoktól, amelyek természetüknél fogva nem rendelkeznek szociális tapasztalattal. A tudós a társadalmat külön valóságnak tekinti. A társadalom spirituális rendszer, különböző véleményekből, tudásból, kollektív ideológia módszertanából álló komplexum. A társadalom a tömeges vélemény természetes tükrözőjeként szolgál.
Fő tényezőkA társas környezet asszociációi a következők: beszéd, nyelv, a csoport minden tagjának kommunikációs készsége. Ezek olyan kollektív kommunikációs formák, amelyek a társadalmi környezet egészének, és nem az egyénnek egyenként hosszú fejlődésének az eredményei. Az embert körülvevő beszéd erőszakosan hat rá, de ellenállás és alternatíva keresése nélkül elfogadja.
Ugyanakkor Durkheim a társadalmat egyoldalú struktúraként fogadta el a kollektív eszmék és a köztudat rendszerében. Következésképpen a gondolkodás fejlődésének nincs kapcsolata az emberi tevékenységgel. A társadalom kollektív eszméinek az egyes egyének tudatába való beültetésének közvetlen folyamata a személyes és a társadalmi interakciójaként értelmezhető.
Lévy-Bruhl Ötletek
Eltérően az előző szociológustól, a durkheimi francia szociológiai iskola alapítójától, Levy-Bruhl ragaszkodott az emberi gondolkodás típusairól és a primitív emberek gondolkodásának egyes aspektusairól szóló tézishez. Számos tudományos cikket szentelt az emberi társadalom kialakulásának, az egyes alanyok interakciójának témájának. Levy-Bruhl szerint a világról, az Univerzum létezésének törvényeiről tudást halmozva az ember folyamatosan változtatja a gondolkodás formáját. Ma ez logikus, felváltja a primitív vagy prelogikus gondolkodásmódot.
Az ókori emberek belső érvelése logikátlan, mert mágikus irányultságúak. A primitív ember nem tudta megmagyarázni azokat a dolgokat, amelyek a modern ember számára eleminek tűnnek, és nem igényelnekértelmezés. Az ókorban az emberi gondolkodás a részvétel törvényeinek volt alávetve, vagyis az emberek azt hitték, hogy minden hasonló tárgyat valamilyen mágikus erő köt össze, amelyet érintkezés közvetít.
Az alogikus gondolkodás napjainkban tükröződik, különféle babonákban és előítéletekben nyilvánul meg. A pralogikus gondolkodás etiológiai jellegű, ami azt jelenti, hogy a primitív emberek nem ismerték fel a baleseteket, ugyanakkor nem nagyon figyeltek az ellentmondásokra, és nem volt szükségük érvekre.
Lévy-Bruhl nem tekintette a logikátlan gondolkodást a modern értelemben vett logikát megelőző szakasznak. Akkor még csak a logikus gondolkodással párhuzamosan működő struktúra volt. A társadalom fejlődésének és a munkatevékenység megjelenésének időszakában megindult az átmenet a pralogikus gondolkodástól, amely nagyobb mértékben az intuíció és az ösztön terméke volt, a következetes érvelés felé, a minták keresésével. Itt is kimutatható a társadalom emberi tudatra gyakorolt hatása a kollektív tapasztalatok és eszmék rendszerén keresztül (vallás, hagyományok, különféle rituális rítusok stb.).
Claude Levi-Strauss gondolatai
A francia szociológiai iskola késői korszakának képviselője Claude Levi-Strauss tudós. Nemcsak a szociológia, hanem az etnográfia részletes tanulmányozásával is foglalkozott, és a strukturalizmus eszméjének egyik híve volt. A primitív emberek gondolkodásának Claude Levi-Strauss elmélete ellentmond Levi-Bruhl érvelésének. A néprajzkutató azon a véleményen volta társadalom kultúrája fejlődésének fő feltétele az egyének egységvágya, az érzéki és racionális elvek kombinációja, ami nem jellemző a modern civilizáció képviselőire.
Claude Levi-Strauss etnológiai tanulmányai lehetővé tették a strukturális antropológia elveinek meghatározását az emberi tevékenység minden területén:
- szokások, hagyományok, kulturális jelenségek tanulmányozása a nemzeti sajátosságok összefüggésében;
- e jelenségek többszintű és integrált rendszerként történő kutatása;
- kultúravariáció-elemzés elvégzése.
A vizsgálat végeredménye a struktúra modellezése, amely meghatározza mind a jelenség egyedi változataiban rejlő rejtett logikát, mind az egyik objektumról a másikra való virtuális átmenetekben. Ugyanakkor a szerző a primitív gondolkodást a kollektív tudattalan megnyilvánulásaként tekintette, amely általános az ókori és a modern emberek számára. Több szakaszból és műveletből áll: bináris pozíciók kombinálása, valamint az általános és a specifikus oppozíció közötti megfelelés elemzése.
Pierre Janet: legfontosabb üzenetek
Pierre Janet számos pszichológiai mű szerzője. A francia szociológiai iskola felveszi nevét a társadalom- és egyénelmélet híveinek listájára. A tudós nagy klinikai munkát végzett, melynek során megpróbálta felkutatni a mentális funkciók közötti egyensúlyhiány okait. Megfigyelései sokban hasonlítanak Sigmund Freud megfigyeléseihez, de Janet nem volt pszichoanalitikus. A francia arra törekedett, hogy határt húzzon a norma és a mentális patológia közöttaz emberi egészséget, de anélkül, hogy figyelembe vette volna az emberi psziché tudatát és a tudattalant, Janet a mentális automatizmus legegyszerűbb formáira korlátozta.
Jane a francia pszichológiai szociológiai iskola képviselője, aki az elsők között próbált meg felépíteni egy általános pszichológiai irányvonalat, amelyen belül minden létező mentális jelenséget értelmezett. A tudós a tudat tényeit az objektív pszichológia összefüggésében vizsgálta. Pierre Janet a megfigyelhetőt használta kutatása tárgyaként, kerülve a behaviorizmust. Megjegyezte, hogy helyesebb lenne a tudatosságot az elemi viselkedés egy speciális formájának aktusának tekinteni.
A pszichológus kialakította a reflex cselekvések hierarchiájának rendszerét – a primitívtől a magasabb intellektuális aktusig. Janet munkássága nagy szerepet játszott a szociológia és a pszichológia fejlődésében. Vigotszkij orosz tudós ezt követően csatlakozott Janet elméletéhez, miközben számos kultúrtörténeti elméletet tanulmányozott.
A kutató úgy vélte, hogy az egyén viselkedése nem redukálódik egy olyan mechanizmusra, amely automatikusan reagál egy ingerre, egy kívülről érkező jelre. Ugyanakkor a behavioristák kizárták a tudatot a pszichológia tudományterületéről. Pierre Janet két alapvető feltételt nevezett meg a viselkedéspszichológiában:
- a tudat jelensége, mint egy speciális viselkedésforma;
- Maximális figyelmet kell fordítani a hiedelmek kialakítására, a reflexióra, az érvelésre, a tapasztalatokra.
A tudós szerint nem lehet figyelmen kívül hagyni a modell meghatározásátverbális kommunikáció. Elméletében Janet az elementarizmustól a behaviorizmus felé mozdult el, kiterjesztve a pszichológia területeit az emberi jelenségekre is. A kutató bebizonyította, hogy a motiváció és a válaszadás közötti közvetlen kapcsolat jelzi az igazodó viselkedési vonalat és a társadalmi szerepek megkülönböztetésének lehetőségét.
A kutatás jelentősége a mai világban
A francia szociológiai iskola nemzetközi kapcsolatokra gyakorolt kutatásának nagyfokú hatásának eredménye a konzervatív és a legújabb elméleti irányzatok ötvözete. Franciaországban és sok más modern államban az idealizmus, a modernizmus, a politikai realizmus és a transznacionalizmus, valamint a marxizmus és a neomarxizmus megnyilvánulásai vannak. Ezen irányzatok fő gondolatait a francia iskola képviselőinek munkái említik.
A kialakult nemzetközi kapcsolatok tanulmányozásának történeti és szociológiai megközelítése magában foglalja azon történészek, jogászok, geográfusok, politológusok munkájának részletes elemzését, akik e terület problémáit tanulmányozták. A francia teoretikusokra jellemző módszertani alapelvek kialakításában szerepet játszott a filozófiai, szociológiai és történelmi gondolkodás, ezen belül Comte pozitivizmusa. A francia filozófus műveiben a figyelem a társadalmi élet szerkezetére összpontosul.
A következő nemzedékek szerzőinek tanulmányai a szociológiai gondolatmenet során bekövetkezett módosulásokat mutatják be Durkheim elméleti fejleményei alapján és abból kiindulva. Weber módszertani alapelvei. A nemzetközi kapcsolatok szociológiájában mindkét szerző szemléletmódját rendkívül világosan fogalmazzák meg neves politológusok és publicisták. Általánosságban elmondható, hogy a durkheimi szociológia Raymond Aron szerint lehetővé teszi a modern társadalomban élő emberek viselkedésének megértését, a „neodurkheimizmus” (ahogy a francia szociológiai iskola követőinek elképzeléseit nevezik) pedig ennek az ellenkezője. Marxizmus. Ha a marxizmusban az osztályokra osztást a hatalom központosításának politikai ideológiájaként értelmezik, ami utólag az erkölcsi tekintély szerepének kiegyenlítéséhez vezet, akkor a neodurkheimizmus célja, hogy helyreállítsa az erkölcs felsőbbrendűségét a gondolkodással szemben.
Lehetetlen ugyanakkor tagadni egy uralkodó ideológia jelenlétét a társadalomban, valamint magának az ideologizációs folyamatnak a visszafordíthatatlanságát. A népesség különböző szegmensei eltérő értékrendet képviselnek, ahogy a totalitárius és a liberális társadalom is más-más elméleten alapul. A valóság, mint a szociológia tárgya, nem engedi figyelmen kívül hagyni a racionalitást, amely nélkülözhetetlen a közintézmények gyakorlati tevékenységéhez.
Ha valaki felismeri a kollektív eszmék rá gyakorolt hatását, tudata megváltozik. Nem véletlen, hogy a francia szociológia képviselőinek munkáit egyetlen gondolat hatja át: minden, ami emberi az emberben, a társadalomtól öröklődött. Ugyanakkor a társadalom idealista felfogása a kollektív nézetek és eszmék rendszerével való azonosulása miatt nem nevezhető objektívnek. A gondolkodás fejlődésének nincs köze a munkatevékenység fejlődéséhez, magához a gyökeresedés folyamatáhozA kollektív reprezentációkat az egyén fejében az egyén és a nyilvánosság egységeként értelmezik.
